Christianisme

Dans un monde qui valorise la tolérance religieuse, le christianisme est souvent mal compris et déformé à la télévision, sur les réseaux sociaux et dans les ministères en ligne — y compris le mien. Ayant moi-même participé à ces malentendus et déformations, je présente humblement ce portrait du christianisme — couvrant de l’éternité passée à l’éternité future et tout ce qui se trouve entre les deux — pour la gloire de Dieu et votre bien.

Il est profond de considérer que, même avant la création du monde, le Dieu trinitaire—Père, Fils et Saint-Esprit—a établi un plan souverain. Par sa grâce, son amour et sa miséricorde sans bornes, le Père a choisi un peuple en Christ (Éphésiens 1:4). Christ accomplirait leur rédemption par son sang (Éphésiens 1:7). Et en croyant en l’Évangile, ces élus sont scellés par le Saint-Esprit de la promesse (Éphésiens 1:13), qui garantit leur adoption immédiate et future—la rédemption de leurs corps physiques (Éphésiens 1:5, 14).

Avec la création du monde, la chute d’Adam (par qui le péché est entré dans le monde) et la première promesse de l’Évangile (Genèse 1–3:15), le plan souverain de Dieu a commencé à se déployer. L’Ancien Testament, inspiré de Dieu (2 Timothée 3:16), annonçait un Sauveur à venir—un qui naîtrait à Bethléhem (Michée 5:2), serait abandonné par son Père (Psaume 22:1), deviendrait un sacrifice pour le péché (Ésaïe 53:4–6) et ressusciterait (Psaume 16:10) pour justifier un grand nombre (Ésaïe 53:11).

Au moment établi, le Nouveau Testament, inspiré lui aussi, révèle que Jésus est né à Bethléhem de Judée (Matthieu 2:1), accomplissant ainsi la prophétie tant attendue de Michée. Pleinement Dieu et pleinement homme (Philippiens 2:6–8), Jésus a grandi en sagesse, en stature et en grâce devant Dieu le Père et les hommes (Luc 2:52). Il a commencé son ministère terrestre—enseignant dans les synagogues, prêchant l’Évangile du royaume (Matthieu 9:35) et accomplissant miracles, prodiges et signes (Actes 2:22). Jésus a aussi appelé, formé et envoyé les douze apôtres (Matthieu 10:1–15). Pourtant, la croix restait sa mission ultime.

Après la trahison de Judas, Jésus a été confronté aux autorités religieuses et à Pilate, qui a finalement ordonné sa crucifixion (Marc 15:1–15). Sur la croix, Jésus a été abandonné par son Père (Matthieu 27:46). À ce moment-là, Jésus a apaisé la colère de Dieu et porté les péchés des élus, accomplissant le Psaume 22:1 et Ésaïe 53:4–6. Sa mission achevée, Jésus déclara : « Tout est accompli » (Jean 19:30) ! Il mourut et fut déposé dans un tombeau neuf (Jean 19:41–42). Mais la mort ne put le retenir !

Le premier jour de la semaine (Jean 20:1), le dimanche—le troisième jour—Jésus est ressuscité triomphalement, accomplissant la prophétie du Psaume 16:10. Sa résurrection a été attestée par Marie de Magdala et l’autre Marie (Matthieu 28:1–8), les apôtres, plus de cinq cents autres personnes, et enfin par l’apôtre Paul (1 Corinthiens 15:5–8), l’établissant comme un fait historique prouvé.

Jésus ordonna ensuite à ses disciples d’attendre le baptême du Saint-Esprit (Actes 1:4–5), qui leur donnerait la puissance pour être ses témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre (Actes 1:8). Après cela, Jésus fut élevé au ciel, où Il s’assit à la droite de Dieu (Marc 16:19). Là, Il règne pendant mille ans de manière symbolique (Apocalypse 20) tout en intercédant pour son peuple (Romains 8:34).

Avec l’ascension du Juste à la droite de Dieu, Jésus confirme que le ciel exige une justice parfaite (Matthieu 5:20, 48). Par le message de l’Évangile, le Saint-Esprit convainc donc le monde de péché, de justice et de jugement (Jean 16:8). Et par Sa puissance, les élus reçoivent la repentance des œuvres mortes (Hébreux 6:1) et la soumission à la justice imputée de Dieu par la foi en Jésus-Christ—le but ultime de la loi (Romains 10:3–4). Ils sont ainsi justifiés (déclarés légalement justes) devant Dieu, accomplissant Ésaïe 53:11.

Justifiés par la foi, scellés par le Saint-Esprit et adoptés dans la famille de Dieu, nous (les élus) sommes libres—non pas pour pécher (Galates 5:13) ou gaspiller nos vies (Éphésiens 5:16), mais pour obéir avec humilité et amour, en commençant par le baptême d’eau (Matthieu 28:19). Cette vie d’obéissance doit se poursuivre, avec une crainte révérencielle et une souffrance joyeuse, tant à l’intérieur qu’à l’extérieur de l’Église à l’époque présente, alors que nous nous attachons fermement à la promesse: « Je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde » (Matthieu 28:20).

À l’approche de la fin, une apostasie et la révélation de l’homme du péché (2 Thessaloniciens 2:3) précéderont le retour visible de notre Seigneur (1 Thessaloniciens 4:16). À ce moment-là, nous recevrons l’adoption promise—des corps glorifiés, ressuscités, conformes au sien (Philippiens 3:20–21). Nous rendrons alors compte de notre vie devant le tribunal de Christ (2 Corinthiens 5:10), avant d’entrer dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre, où la justice habitera (2 Pierre 3:13).

Voilà le Christianisme!