在一个重视宗教宽容的世界里，基督徒的生活常常被误解和曲解——通过电视、社交媒体（如Facebook、YouTube、X等）以及我所参与的在线事工。我曾亲身参与这些误解和曲解，因此我谦卑地呈现这份基督教的快照——从永恒的过去到永恒的未来，以及其中的一切——为了上帝的荣耀和你们的益处。

深思這一點令人敬畏：甚至在創造世界之前，三位一體的上帝——聖父、聖子與聖靈——就已制定了主權的計劃。出於祂無盡的恩典、愛和憐憫，父神在基督裡揀選了一群子民（以弗所書 1:4）。基督將藉著祂的寶血完成他們的救贖（以弗所書 1:7）。當他們信靠福音時，這些蒙揀選的人便受了所應許的聖靈為印記（以弗所書 1:13），這聖靈保證他們即時及將來的兒子名分——即身體得贖（以弗所書 1:5, 14）。

隨著世界的創造、亞當的墮落（藉著他罪進入了世界），以及福音的首次應許（創世記 1–3:15），上帝的主權計劃開始展開。舊約聖經是上帝所默示的（提摩太後書 3:16），預言了一位即將來臨的救主——祂將誕生在伯利恆（彌迦書 5:2）、被父神離棄（詩篇 22:1）、為罪作為贖罪祭（以賽亞書 53:4–6），並且從死裡復活（詩篇 16:10），使許多人稱義（以賽亞書 53:11）。

到了所定的時候，新約聖經揭示耶穌誕生於猶太的伯利恆（馬太福音 2:1），應驗了彌迦的預言。祂既是完全的神也是完全的人（腓立比書 2:6–8），在智慧、身量和上帝與人面前的恩典中一同成長（路加福音 2:52）。祂開始了祂在地上的事工——在會堂裡教導、傳講天國的福音（馬太福音 9:35），並行神蹟、奇事與異能（使徒行傳 2:22）。耶穌還呼召、訓練並差遣了十二使徒（馬太福音 10:1–15）。然而，十字架始終是祂的最終使命。

在猶大的背叛之後，耶穌面對宗教領袖與彼拉多，最後彼拉多下令將祂釘十字架（馬可福音 15:1–15）。在十字架上，耶穌被父神離棄（馬太福音 27:46）。就在那一刻，耶穌平息了上帝的憤怒，擔當了蒙揀選之人的罪，應驗了詩篇 22:1 和以賽亞書 53:4–6。當祂完成了使命，耶穌宣告說：「成了！」（約翰福音 19:30）祂死了，被安放在一座新墳墓中（約翰福音 19:41–42）。但死亡不能拘禁祂！

在一週的第一日（約翰福音 20:1），就是星期日——第三日——耶穌榮耀地復活了，應驗了詩篇 16:10 中的預言。祂的復活得到了抹大拉的馬利亞和另一位馬利亞（馬太福音 28:1–8）、使徒們、五百多位其他人，最後還有使徒保羅（哥林多前書 15:5–8）的見證，確立這一事件為一個經得起考證的歷史事實。

隨後，耶穌吩咐祂的門徒等候聖靈的洗（使徒行傳 1:4–5），聖靈將賜下能力，使他們能在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，為祂作見證（使徒行傳 1:8）。之後，耶穌被接升天，坐在神的右邊（馬可福音 16:19）。在那裡，祂掌權作王，象徵性地統治一千年（啟示錄 20），並為祂的子民代求（羅馬書 8:34）。

這位公義者升到神的右邊，耶穌藉此證明，進入天國必須擁有完全的義（馬太福音 5:20, 48）。因此，藉著福音的信息，聖靈使世人「為罪、為義、為審判，自己責備自己」（約翰福音 16:8，加強語氣）。靠著祂的能力，蒙揀選的人得著悔改，離棄死行（希伯來書 6:1），並因信靠耶穌基督，順服神所賜的義——這正是律法的終極目的（羅馬書 10:3–4）。如此，他們在神面前被稱為義（在法律上被宣布為公義），應驗了以賽亞書 53:11 的預言。

因着信稱義、受聖靈印記、被收納為神的兒女，我們（蒙揀選的人）得著自由——不是為了犯罪（加拉太書 5:13）或虛度人生（以弗所書 5:16），而是出於謙卑與愛心來順服，從水的洗禮開始（馬太福音 28:19）。這順服的生命應當持續下去，懷著敬畏的心和喜樂的受苦，不論在教會內或教會外，在現今的世代中都如此，並緊緊抓住那應許：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」（馬太福音 28:20）

當終末臨近時，必有離道叛教之事，並有那大罪之人顯露出來（帖撒羅尼迦後書 2:3），這些將在我們主可見的再來之前發生（帖撒羅尼迦前書 4:16）。那時，我們將得著應許的兒子的名分——復活、榮耀的身體，與祂的形象相符（腓立比書 3:20–21）。然後，我們要在基督的審判臺前交帳（哥林多後書 5:10），接著進入新天新地，那裡有義居住（彼得後書 3:13）。

這就是基督徒的生命。